PONENCIA : PREVENCIÓN DEL CONFLICTO CON EL EJEMPLO EN UNA SOCIEDAD ANDINA
Por FREDDY ORTIZ NISHIHARA (*)
“La prédica vacía y sin ejemplo de vida también se graba peligrosamente en la conciencias de las nuevas generaciones”
La dicotomía entre Teoría y Praxis se da cotidianamente en nuestras sociedades andinas, donde se ensalza conceptos y valores durante ceremonias públicas, que aglomeran a la población, en fechas trascendentales, patrióticas y familiares, en plazas de armas, auditorios y todo tipo de lugares públicos.
Los medios de difusión solo muestran para las cámaras y sus portadas las palabras y las figuras sonrientes de quienes dicen defender lo positivo de una sociedad aparente también en prácticas de Derechos Humanos, respeto a la diversidad cultural y de género. Pero no enfocan lo cotidiano en la vida de los supuestos líderes de opinión publica quienes demuestran ser asiduos practicantes de la violencia y la conducta deshonesta mas detestable, ello de seguro multiplicará por mil, estos ejemplos de vida entre los segmentos poblacionales infantiles, juveniles y hasta adultos que empezarán a asumir la hipocresía o el divorcio entre las palabras y los hechos como algo normal y cotidiano.
Podemos afirmar de los dirigentes políticos, empresariales, gremiales y hasta clericales de un país tienen muchas veces una doble imagen o comportamiento. Los casos mas recientes son los del Presidente Paraguayo Lugo y la del falso Marketero de la religión católica, padre Cutie. Porque la verdad siempre aparece flotando sobre la realidad a la vera del camino de la vida, Aunque muchos quieran intentar cubrirse de mil maneras, la prensa y las cámaras que les son adictos un tiempo, reflejarán tarde o temprano la verdad de sus conductas reales, como el sol que ilumina las conciencias al amanecer y que no se puede cubrir con un dedo.
Por ello cuando hablamos de Educación de prevención del conflicto se debe comprender que no se trata solo de una tarea limitada a las cuatro paredes de una escuela o de un hogar; pues estamos hablando de un hecho mas cotidiano y permanente, que lamentablemente no se limita solo a exigencias pedagógicas para los maestros. Hablamos de las conductas de los diseñadores de los sistemas y de aquellos quienes a través de un supuesto simplemente nominal o real papel de Liderazgo han asumido democráticamente la conducción del país, administrativa y políticamente. Hablamos de la escuela grande llamada Estado o nación que nos incluye a todos y que se proyecta directamente a las comunidades en los barrios populares urbanos y con menos frecuencia en las zonas rurales, pero que llega con las acciones directas y las omisiones de lo que deben o no deben hacer y esa práctica se graba con mas profundidad en las mentes y corazones de los educandos de todas las edades, quienes vemos mas los hechos que las palabras. Otro segmento determinante en la promoción de la Educación, así como en la prevención o promoción del conflicto es la televisión y los medios de prensa, los mismos que solo ven en su mayor parte intereses económicos personales o de grupo y para quienes el conflicto, solo aparece y merece ser enfrentado a través de medios punitivos, cuando les afecta. Catalogando a toda violencia de subversiva o simplemente delincuencial, sin preocuparse de analizar las raíces reales de la violencia social e individual objetivamente.
En conclusión un real programa contra la violencia de cualquier tipo en nuestras sociedades andinas, tan golpeadas por la corrupción y el mal ejemplo debe partir de la prevención y un real compromiso ético con los valores por parte de todos los actores sociales, muy al margen de principios políticos e ideológicos que motivan su accionar. Deben comprender que la prédica vacía, pero sin valores es mas peligrosa que cualquier ideología violentista nociva y anárquica que solo se difunde verbalmente o por escrito en las zonas populares y que es en realidad el conjunto de conductas degradadas en las altas esferas, difundidas por los medios de difusión directa o indirectamente pueden degenerar mas el débil tejido social de los sectores mas vulnerables de nuestras sociedades, los que constituyen una mayoría numérica alrededor de las grandes urbes e inclusive en las zonas rurales que ya no esta aisladas. Entonces tenemos en las conductas de los falsos “lideres” de opinión al combustible humano que impulsa el conflicto, porque existen personas que intentan imitarlas en menor nivel: tales como dirigentes comunales deshonestos, policías y funcionarios que cobran coimas o grupos que llegan a actuar delincuencialmente, justificando su forma de accionar en el hecho de que ellos roban poco en comparación a los poderosos modelos que toman cotidianamente el dinero del estado y se han enriquecido con millones de dólares, en el otro extremo aunque con menor incidencia que en los años setenta u ochenta del siglo pasado se hallan aquellos que en el otro extremo intentan desterrar las conductas señaladas anteriormente utilizando métodos violentos y dogmáticos de lucha, los mismos que repercuten negativamente en los grupos mayoritarios indígenas de nuestros países andinos.
El enfoque que le demos a la labor de disminución de los índices de violencia en nuestras sociedades debe partir de nuestros propios valores y tradiciones andinos que han estado basados en el respeto mutuo que nos debemos unos a otros en forma horizontal y sobre todo a la práctica de tres grandes principios del Tahuantinsuyo que se han practicado también con otras palabras y formas culturales en el modelo desarrollado en muchos países asiáticos: Ama Sua, Ama Llunna, Ama Quella: no seas ladrón, no seas ocioso, no seas mentiroso.
( *) Abogado conciliador, Postgraduado en Mediación y Conciliación por la Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales de Bnos Aires- Argentina y Ex Presidente del Colegio de abogados de Lima en la jurisdicción del distrito mas grande, San Juan de Lurigancho